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1.阴阳的概念最早出现在历史时期是

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3.八卦有哪八，叫啥

1.截至2015年，石家庄市辖8区13县(市)，即长安区，桥西区，新华区，裕华区，井陉矿区，藁城区，鹿泉区，栾城区，井陉县，正定县，行唐县，灵寿县，高邑县，深泽县，赞皇县，无极县，平山县，元氏县，赵县，晋州市，市。

2.另外一个辛集市是院批准的对外开放市，全国卫生城，文化先进市，体育先进市，2005年3月，被河北省确定为22个第一批扩权强县（市）的县市之一，2013年4月，被河北省确立为省直管市。

3.石家庄市是河北省省会，全省政治，经济，科技，金融，文化和信息中心，是院批准实行沿海开放政策和金融对外开放城市。地处河北省中南部，环渤海湾经济区。东与衡水市接壤，南与邢台市毗连，西与山西省为邻，北与保定市交界。

扩展资料：

13个县市的简介如下：

1.井陉县：位于河北省西部边陲，冀晋结合部，太行山东麓，北邻平山县，东部和东南部与鹿泉，元氏，赞皇三县毗连，西部和西南部同山西省盂县，平定，昔阳三县接壤。井陉是冀通衢要冲，历代兵家必争之地，驰名中外的韩信背水之战，著名的百团大战，井陉都是主战场。

2.正定县：位于河北省西南部，华北平原中部的冀中平原，古称常山，历史上曾与北京、保定并称“北方三雄镇”，是国家历史文化名城，中国民间艺术之乡，也是百岁帝王赵佗、常胜将军赵云故里。截至2010年正定有国家级文物保护单位9处，省级文物保护单位6处。

3.行唐县：位于河北省西南部，太行山东麓浅山丘陵区与华北平原的交接地带，呈西北东南向不规则的长方形状，东隔沙河与曲阳县相望，南与正定，两县毗邻，西与灵寿交界，北与阜平接壤。南距河北省省会石家庄市50公里，北距北京240公里。

4.灵寿县：隶属于河北省中西部，西依太行山，东临大平原。灵寿县距省会40公里，距京广铁路，京深高速公路，石家庄正定国际机场20公里。属于温带大陆性季风气候，但因地处山区，海拔高度较大，受山地阻隔影响，形成独特的小气候。

5.高邑县：又名凤城，位于华北平原西部边缘，距河北省会石家庄50公里。高邑县属暖温带半湿润大陆气候，年平均温度12.5度，平均年降雨量520mm，年日照时间2660小时，平均无霜期191天。

6.深泽县：位于太行山东麓，黑龙港流域北端，河北省中部偏西，为石家庄地区东部边沿县，东界安平县，西接无极县，南与辛集市，晋州市相邻，北与定州市，安国市相连。深泽县城位于正饶公路和安辛公路交汇处，西南距省会石家庄76公里，南距石德铁路30公里，北距首都北京250公里。

7.赞皇县：位于河北省西南部，太行山中段东麓，与高邑，元氏，井陉以及邢台市的临城，内邱诸县相毗邻，县境东西长44.8公里，南北宽37.0公里，总面积1210平方公里。嶂石岩的天然回音壁，世所罕见，被列入吉尼斯世界纪录大全。

8.无极县：位于河北省中部，地处华北平原，西倚太行，东向渤海，北望京畿，南临滹沱。西南距石家庄52公里，北距北京260公里，东北距天津260公里。

9.平山县：地处河北省西部，太行山东麓，西与全国煤炭基地山西省接壤，东临省会石家庄市30公里，距首都北京260公里，是国家批准的环京津，环渤海开放县之一，是河北省石家庄地区辖县，中国小水电试点县之一。中国革命圣地──西柏坡所在地。

10.元氏县：位于河北省中南部。西倚太行山与井陉县接壤，西南邻赞皇县，南与高邑县相接，东部与赵县，栾城区相邻，北与鹿泉区相邻。东西向39千米，南北向28千米。境内交通便捷，京广铁路，京港澳高速公路，107国道纵贯南北，与周围县市相连的公路四通八达。

11.赵县：古称赵州，地处石家庄市区东南40公里，总面积为675平方公里。赵县历史悠久，文物众多，共有文物保护单位21处。赵县农业发达，玉米、小麦是主要粮食产品。特产雪花梨俗称象牙梨，是河北省大宗出口的优质水果之一。

12.晋州市：地处河北省中南部。晋州有2500多年的文化历史，是名相魏征的故里。出土的唐代药碾，为国家一级文物，被称为国宝。晋州还是国家命名的“中国鸭梨之乡”。

13.市：地处河北省西南部。市是河北省石家庄市县级文化经济强市，为河北省重要的经济，文化，政治县市之一。市是中华民族的发祥地之一。相传人类始祖伏羲生于甘肃天水，长于河北新市（），殁于河南睢阳。现市区北2公里有历史文化遗迹伏羲台。

参考资料：

石家庄市人民：行政区划

百度百科——石家庄

凤凰网：石家庄正式公布行政区划调整地图

阴阳的概念最早出现在历史时期是

当代《道德经》的由来

孙享林先生研究老子《道德经》纯属偶然。他的家人、亲属、同事和原工作过的单位都知道，他并不是一个中国传统文化的爱好者和研究者，也不是《道德经》和老学研究的世家；执教四十个春秋，专致于机械制图专业，没有接触过任何玄书秘笈，也没有其他特长和爱好；走到六十岁的退休之日，一天也没有离开书斋陋室，没有任何与神秘。即使在传统文化和气功的热潮中，他也没有随波逐流，而是悠然如初。一切都是平常的、平凡的。

一个偶然的机缘，他开始了“静坐”。在经历了一段静坐的过程之后，他才和老子的《道德经》结下了不解之缘，于1986年5月，在一种清静无为的状态下，开始书写自己大脑中浮现出来的老子《道德经》的文字内容。

第一天，他书写的是一个“道”字，第二天是一个“德”字，第三天……在以后的日子里，天天如此，只是书写的文字不同。他的同事知道后才告诉他，他写的是老子《道德经》里面的文字。事后他的同事才在书店里为他买来了晋代王弼的《老子道德真经注》。历时几个月，他在这种静坐无为的状态中书写完了《道德经》的全部文字。结果与与王弼注本的《道德经》有很大的不同。最突出的，就是调整了原来81章的顺序，除第1章没有调整外，其他各章都有变化，并且将81章改为81课，每课都冠以课名。每课的课名，都是由该课文的文字所组成。除了第1课的课名“道”是一个字外，第2课到第81课的课名都是由两个字组成的。即第2课“闻道”、第3课“善人”……第81课“载营”。另外，对文字，包括句读和标点，也有很多增、删、调、改的地方。他所书写出来的《道德经》总共7111言。这本书于1990年10月由华中师范大学出版社出版，书名为《李聃道德经更正》。

再后来，他在同样的状态中，以同样的方式书写出了《李聃道德经修炼五字诀》、《李聃道德经修炼七字诀》、《李聃道德经宇宙演化九字诀》、《李聃道德经阴阳五行气和谱》、《李聃道德经天地人物道自然》等5本书。在这个过程中，孙享林先生出现了绘画和书法的功能，在无为的状态中，画出了几百张神韵深厚的大图，写出了几百幅笔力遒劲的书法。所有这些内容，孙享林先生把它称为李聃的“道德信息”。这些内容构成了他的“道德经新译”的系列，使之成为一项重大的系统工程。

2003年7月，他的第3本书《老子道德经新译》由湖北人民出版社公开出版。这本书是在已公开出版的《李聃道德经更正》和《李聃道德经意解.曲谱》的基础上，结合他讲学的部分内容和部分“诀”综合而成的。

在这些过程中，除开第3本书而外，他与其他许多《道德经》研究专家不同，没有那种辛劳的查阅和翻检，也没有那种搜肠刮肚的冥思苦索，一切都是在“静坐”的无为状态中所为。问他是怎么回事？他说，只要你坐下来放松入静，大脑中就出现这些文字，你只要记下来就是了。他把这种状况称之为“自然接受道德信息”。

他的这种“自然接受道德信息”分为两个阶段。第一个阶段是自己接自己记录。第二个阶段从书写《李聃道德经五字诀》开始，则是自己接自己说，他的助手记录。可见，他破译《道德经》的方式是与众不同的，是十分新颖的。

更具特色的是，孙享林先生用“诀”的语言形式来层层深入的解说《道德经》，把《道德经》的内涵和奥秘揭示得更充分，更明白，包括世人视为“玄之又玄”、“秘之又秘”的内丹奥秘。

下面，我们简略地介绍各种“诀”的基本内容。

1、“五字诀”。所谓“五字诀”，就是从《道德经》每课的原文中首先抽出五个字作为总纲，然后分别用五个字对每一个字加以解释，再用三个“五字句”对这五个字加以解释。

我们以《第1课?道》为例来介绍五字诀：

第一课 道三炼玄入

道——大天地人道：大道生天地，天地生万物，万物之灵人。

三——一生二生三：道生个无极，无极生两仪，两仪生三才。

炼——炼光物精神：先炼五色光，再炼珠宝物，后炼精气神。

玄——上中下三玄：上玄是缺圆，中玄圆又圆，下玄玄团圆。

入——入道门曰神：玄入大道门，是神不是人，人神合一神。

2、“七字诀”。所谓“七字诀”，就是从《道德经》每课的原文中首先抽出七个字，也构成这一课的总纲，然后分别用八个字对每一个字加以解释，再用三个八字句对这解释的八个字加以解释。例如《第20课?善者》：

第20课 心善信翕气注人

心——修心道心帮心德心：修心就是修原神也，道就帮助原神成长，原神德高功能越强。

善——善言善事善始善终：原神善就是本性善，性善才有善言善事，凡事都要善始善终。

信——道者必信经传四方：修道的人必须信道，提得高传得出有效，经传四方学有成效。

歙——歙日月精华养其神：日月精华一阴一阳，阴阳不调可以补之，阳大于阴吸阳养神。

气——道气天气地气神气：大道之气乃混元气，天地阴阳和合之气，神气阴阳五行道气。

注——贯注全身振作精神：阴阳五行道自然气，自然之气贯注全身，精神大振言行有劲。

人——修道德高：道助你修不修，名扬天下骄傲没有，德高望重才华奔流。

3、“九字诀”。所谓“九字诀”，是它的每课都有九个字作为这一课的总纲，再分别用九个“九字句”构成整个课文的主体内容，然后再分别用三个“九字句”对每个“九字句”进行解释。但是，“九字诀”与“五字诀”和“七字诀”有所不同，也就是作为总纲的这九个字不是从该课的原文中抽出来的。我们以《第62课?善人》为例：

第六十二课 道生一二三万物之母

道生一个无极混元体——各种元素混成混元体，无边无际浩瀚大无比，整个宇宙为一体无极。

混元体分阴阳生太极——无极圈出有限体太极，太极圈里阴阳相分离，一分为二太极阴阳鱼。

太极阴阳之源离合兮——太极产生阴阳源头兮，混元体进通道单获一，有盈余排出去给天地。

阳分离清轻上浮天体——阳鱼眼睛通道出阳粒，洁白如玉清轻上浮起，渗入色素稳定成天体。

阴重浊下落聚星球体——阴鱼眼睛通道出阴粒，阴暗重浊堆积成球体，火烧熔岩水灌凝壳体。

阴阳和合万物雏形聚——阴阳相合内聚生触角，按照物种本性来定型，雏形定无生命静极生。

老君化寂静万物萌生——老君化寂静动震破静，本性归身使万物惊醒，万物涌动萌芽新生命。

自然物成长生态环境——自然生万物自然养育，自生自灭生养死葬促，优胜劣汰生态环境出。

万物互相制约互依存——万物互相依存保生命，弱肉强食食不生受困，长不成灭不行保平衡。

4、“阴阳五行气和谱”。“阴阳五行气和谱”也是首先用一个“七字句”作为总纲概括该课的主题，再用七个“七字句”解说该课的基本内容，然后分别用三个“七字句”对概括课文基本内容的“七字句”进行解说。我们以《第49课?含德》为例。

第49课 德厚百邪不能进

德厚功能炼上身——德厚标志出功能，单项功能难附身，功能齐全保生命。

无为不争定乾坤——无为不争私欲净，阴阳五行可调整，天地人间任驰骋。

能场自然围自身——周围能场护其身，人自然原神威灵，进出自身自然神。

毒蛇猛兽侵无能——入侵者无门难进，见人袭之无物影，筋骨柔弱不固定。

不食五谷能生存——人定之后超脱身，不食人间烟火能，仙果净身食母轻。

阴阳五行道气生——阴阳乾坤气理顺，五行控生克运行，天地循环人桥行。

脱胎换骨旧变新——皮肉腑骨全换新，影中成形随影行，有影有形无物性。

5、“天地人物道自然”。“天地人物道自然”没有全课的总纲，它首先用七个“七字句”概括课文的基本内容，然后分别用三个“七字句”解说概括课文基本内容的“七字句”。我们以《第61课?常德》为例：

第六十一课

不变之德曰常德——凡物都有德类别，表现优劣积蓄德，德蓄道生升腾越。

万物有形就有情——情是物种的特性，见物生情随环境，情随时空物境生。

情是行云流水情——情牵梦引难修行，无情牵动道性深，天天修道修不停。

本性不变德常存——本性不变修德性，德蓄道生交替增，道性换本性道纯。

物质归宗不清纯——物质混沌难澄清，单一物质难自成，物越纯杂质越隐。

万物保生存竞争——争万物求生之本，修道不争而善胜，无形胜有形清静。

德随物种兴衰定——物种兴衰德显灵，物种衰败德消隐，百邪侵不进德定。

总之，孙享林先生用他记录下来的这些“诀”从不同层面、不同方面、不同点对《道德经》进行了深入解说，让世人对《道德经》的内涵有了更多更深入的了解。这些内涵，涉及到宇宙和生命的起源等奥秘，这些奥秘有的正在被当代的高科技所证明。当然还有更多的是目前无法证明的，而需要更多的人们在将来应用更超常规的方式去实践，去证悟，去破译。

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阴阳的概念

源自古代中国人民的自然观。

古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。

早至春秋时代的《易传》以及老子的《道德经》都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。

阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分，两者是种属关系

中国的传统学术中，有所谓“孤阴不生，独阳不长”及“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”的观念。

老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

阴阳家，是中国东周战国中期主要学派之一。以提倡阴阳五行学说为宗旨，故名阴阳家，又称“阴阳五行家”或“五行家”。

主要代表人物有战国末期齐国的邹衍。

邹衍（约公元前305年—公元前240年）是中国战国时期阴阳家学派创始者与代表人物。他是战国末期齐国人，相传墓地在今章丘相公庄镇郝庄。主要学说是“五德终始说”和“大说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。

他把春秋战国时期流行的五行说应用到历史观点上，提出“五德始终”的历史观，即整个物质世界是由金、木、水、火、土构成的，事物发展变化是通过五行相克相生来实现的；而人类社会历史的发展是一种客观必然，像自然一样。

八卦有哪八，叫啥

不能，-25度的汽车防冻液冰点为-25度，用在-35的天气里有可能会被冻住，所以不能用。

由于防冻液是由母液和软水组成，而母液种类很多如四醇。乙醇、乙二醇、丙三醇等，软水即不含或少量含有钙、镁离子的水，如蒸馏水、未受污染的雨水、雪水等。

冬季在使用防冻液时，需提高防冻液中线液的加注比例。但最好不要超过60%，毕竟母液的增加会降低发动机的冷却效果。

八卦

八卦是中国古代的基本哲学概念，八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。

来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。

八卦读音：

乾qián、坎kǎn、艮ɡèn、震zhèn，巽xùn、离lí、坤kūn、兑duì

八卦歌诀：

乾三连，坤六断。

震仰盂，艮覆碗。

离中虚，坎中满。

兑上缺，巽下断。

八卦基本意义

乾

卦象：天

人物：老父、上司、长辈、王帝、 袖

天气：晴天、乾旱

身体：头、脑、骨髓

方位：西北

数字：一

五行：金

场所：首都、大郡、大广场

其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色

兑

卦象：泽

人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星

天气：多云、梅雨

身体：口、齿、舌

方位：西

数字：二

五行：金

场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴

其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色

离

卦象：火

人物：中女、文人、军人

天气：阳光普照、闪电

身体：眼睛、心脏

方位：南

数字：三

五行：火

场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔

其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色

震

卦象：雷

人物：长男

天气：行雷、地震

身体：脚、肝脏、头发、声音

方位：东

数字：四

五行：木

场所：树林、闹市、大街、发电厂

其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色

巽

卦象：风

人物：长女、秀士、寡妇、僧人

天气：刮风

身体：呼吸系统、股

方位：东南

数字：五

五行：木

场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地

其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色

坎

卦象：水

人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼

天气：下雨、下雪、霜露、月

身体：耳朵、血液、肾脏

方位：北

数字：六

五行：水

场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井

其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色

艮

卦象：山

人物：少男、童子

天气：云雾

身体：手指、 子、背部

方位：东北

数字：七

五行：土

场所：与山有关的地方、门口、墓地

其他：阻隔停顿、不动之物、**

坤

卦象：地

人物：老母、孕妇、妻子、众人

天气：阴云、雾气

身体：腹部、脾胃、皮肤

方位：西南

数字：八

五行：土

场所：田野、平地、平原

其他：柔顺、方形、众多的、布类、**